تفسیر «احمد» در کتابخانه بیت المقدس!

امین الدین « سعیدی  ـ  سعید افغانی »

 مسجد اقصی (مسجدالاقصیٰ) از جمله اماکن بسیار مقدس و اولین قبلهء مسلمانان بود که درشهر بیت المقدس موقعیت دارد. این مکان تاریخی ودینی، توسط حضرت داوؤد علیه السلام اساس گذاشته شد وبعد توسط حضرت سلیمان علیه السلام به اکمال خودرسید .
رسول الله صلی الله علیه وسلم ۱۷ ماه بعد از هجرت به مدینه به سمت این مسجد نماز گذراند وقبل از یک سال از هجرت خویش از مکه به مدینه (۶۲۱ میلادی)، از این مسجد به معراج رفت.
این مسجد تا به سالهای ۱۵ هجری بحیث کلیسا مورد استفاده قرار میگرفت، ولی با فتح این  سرزمین در عصرخلافت امیر المومنین  حضرت عمر (رض) تبدیل به مسجد شد. این  مسجد بارها مورد تجدید بنا واقع شده است، از جمله در عهد عبدالملک مروان نیز تجدید بنا شده است.

 سفر معراج رسول الله صلی الله علیه وسلم  از شهر و از همین مسجد مبارکه  صورت گرفته است .

رسول الله صلی الله علیه وسلم در بارهء این سفر معجزه آسای خویش به معراج می فرماید :

 در حالیکه با  حضرت جبرئیل  در حال سیر بودم، ناگهان او مرا در جایى پایین آورد و وپرسید: (اى محمد! نماز بخوان) ودر ضمن گفت: (آیا مى‏دانى جایى که مى‏خواهى نماز بخوانى کجاست؟) در جوابش گفتم نمیدانم: جبرئیل گفت: (این جا، طور سینا است؛ همان جایى که  الله تعالی  با پیامبرش حضرت موسى سخن گفت.) بار دیگر حرکت کردیم و به سیر خویش ادامه دادیم. نمیدانم به  چه اندازه مسافت را طی نموده بودیم که جبرئیل بار دیگر مرا از براق پایین آورد و گفت: (این جا نیز نماز بگذار .)  بعد از اینکه  نماز خواندم، جبرئیل به من گفت: (اى محمد! مى‏دانى کجا نماز مى ‏خوانى؟«جواب  دادم: » نه؛ نمى‏دانم)جبرئیل گفت:  این جا بیت ‏لحم است. بیت ‏لحم محلى از بیت‏المقدس است که ان جا حضرت عیسى بن مریم  بدنیا آمده است.

از بیت ‏لحم به سوى بیت ‏المقدس به سفر خویش ادامه دادیم ، به محلی آمدیم ودر انجا  بُراق خویش را به حلقه ‏اى که قبلاً انبیاء مرکب خود را به آن مى ‏بستند، بستم و در حالى که جبرئیل همراه من  بود، داخل  مسجدالاقصى شدم. در مسجدالاقصى حضرت ابراهیم، حضرت موسى و حضرت عیسى  در میان عده‏ى زیادى از پیامبران که خدا مى‏ داند، چه اندازه بودند، حضور داشتند.همه این پیامبران به خاطر من در آن جا اجتماع کرده، آماده برگزارى نماز بودند. یقین داشتم که جبرئیل  حالا بحیث امام برای ما امامت نماز جماعت را خواهد کرد ولی بعد از اینکه صف های جماعت منظم شد ، جبرئیل بازوى مرا گرفت ومرا در محل امام رهنمای کرد ومن بحیث امام جماعت نماز را به پیامبران ادا نمودم .

بعد از ختم نماز جبرائیل امین برای رسول الله صلی الله علیه وسلم اماکن مقدس بیت المقدس را نشان داد ودر ضمن وی را به محراب انبیا ء وخصوصیات این محل مقدس اشنا ساخت .

مسجدالأقصی، به خاطر دوری مسافتش با کعبه به این اسم نام گذاری شده است. و نیز گفته شده است به خاطردور بودنش ازخبائث و یا به خاطر آنکه دور تر از مسجد مدینه نسبت به مکه است،به آن مسجدالاقصی می گویند.( تحفة الراکع والساجد فی احکام المساجد ابی بکر الرجاعی صفحهء ۱۷۵)

 ابن تیمیه رحمه الله درموردمحدودهء مسجد اقصی می فرماید :«مسجدالأقصی اسمی است شامل تمام مسجدی که سلیمان علیه السلام آنرا بنا نهاد. و بعضی ازمردم مصلایی را که عمربن خطاب رضی الله عنه  درجلوی آن بنا نهاد اقصی می نامند. سپس می گوید: ونمازخواندن درمصلایی که عمر رضی الله عنه  برای مسلمانان ساخت افضل تر ازنماز خواندن دربقیه مسجد است.» (مجموع رسائل کبری۲/۶۱)

خوانندگان محترم !

قبل از آنکه به دستور الله تعالی کعبه جایگزین مسجدالاقصی شود،آنجا قبله اول مسلمانان بود. بنابراین این مسجد دارای فضایل و برکاتی است:

- اولین فضیلت خواندن نماز در آن است :

 روایات مختلفی درباره چند برابر شدن ثواب نماز خواندن دربیت المقدس وجود دارد. ازجمله پانصد برابر که این ارجح روایات است.( ابن تیمیه آن را ترجیح داده است- مجموع الفتاوی 27/8) و یا  هزار برابرو همچنین به پنجاه هزار برابر ( سنن ابن ماجه 1/451-453) نیز گفته شده است.

ابن قیم درتعلیقی بر این روایت اخیر می گوید:« این محال است برای اینکه مسجد پیامبرعلیه السلام  ازآن با فضیلت تراست و نماز در آن هزار برابر بهتر از تمام مساجد دیگر غیر از مسجدالحرام است» و امام ذهبی رحمه الله آن روایت را منکر دانسته اند.روایت های دیگری غیر از این روایت ها نیز وجود دارد.که غرض طولات کلام از ذکر آن می گزریم .

- مستحب بودن زیارت مسجدالأقصی و جایز بودن سفر به قصد زیارت آن جهت خواندن نماز و دعا و ذکر وقرائت قرآن.( مجموع رسائل کبری 2/57).

- مبارک بودن اطراف مسجدالأقصی:

چنان که الله تعالی در آیه پنج سوره اسراء می فرماید:« سُبْحَانَ الَّذِی أَسْرَی بِعَبْدِهِ لَیْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَی الْمَسْجِدِ الأَقْصَی الَّذِی بَارَکْنَا حَوْلَهُ ».(سوره اسراء 1) یعنی: منزه است آن [خدایی] که بنده‏اش را شبانگاهی از مسجد الحرام به سوی مسجد الاقصی که پیرامون آن را برکت داده‏ایم،حرکت داد. (قابل تذکر است که  این تنها آیه ای از قرآن است که لفظ مسجدالاقصی در آن است)

منظور از برکت در اینجا برکت دنیایی است. و نیز گفته شده که منظور برکت دینی است برای اینکه مقر انبیاء و صالحان است.( جامع الإحکام القرآن قرطبی 10/212)

- از جمله فضایل دیگر این گفته  میتواینم که این مسجد ، دومین مسجد بر روی زمین بعد از مسجدالحرام بوده که به فاصله چهل سال از آن ساخته شده است .

 چنان که در صحیحین از ابی ذر رضی الله عنه روایت شده است که گفت: عَنْ أَبِی ذَرٍّ قَالَ: قُلْتُ: یَا رَسُولَ الله، أَیُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِی الارْضِ أَوَّلَ؟ قَالَ:«الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ». قَالَ: قُلْتُ: ثُمَّ أَیٌّ؟ قَالَ: «الْمَسْجِدُ الاقْصَی». قُلْتُ: کَمْ کَانَ بَیْنَهُمَا؟ قَالَ: «أَرْبَعُونَ سَنَةً، ثُمَّ أَیْنَمَا أَدْرَکَتْکَ الصَّلاةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِیهِ». بخاری:3366 مسلم 1/370

( ابوذر رضی الله عنه می فرماید : پرسیدم: ای رسول الله ! نخستین مسجدی که روی زمین، ساخته شد، کدام است؟ رسول اکرم صلی الله علیه وسلم فرمود: «مسجد الحرام». پرسیدم: سپس،‌کدام مسجد ساخته شد؟ فرمود: «مسجد الاقصی». گفتم: بین ساختن آنها، چند، سال فاصله افتاد؟ فرمود: «چهل سال» و افزود: «هر جا وقت نماز فرا رسید، همانجا نماز بخوان زیرا فضیلت، در همین است».

تفسیر احمد در کتابخانه بیت المقدس:

در اوایل ماه جنوری۲۰۱۹ م ، به استعانت پروردگار با عظمت سفری را به بیت المقدس انجام دادم. در طی این سفر در ضمن طاعت وعبادت وبازدید از اماکن اسلامی، ادیان دیګر آسمانی وتاریخی ملاقات را با شیخ یوسف ملام امام وخطیب مسجد بیت المقدس که درآن برادران هریک الدکتور الشیخ ناجح بیکران ابومالک وشیخ الحاج ولید الدویل وشیخ عبد الکریم الافغانی ابو عبد الله وتعدادی از مسوؤلین امورمسجد بخصوص بخش اوقاف حضور داشتند، انجام وتفسیر « احمد » را که بحیث هدیهء با خود برده بودم برای کتابخانه تاریخی  بیت المقدس  هدیه دادم که با تشکر و دوعا درحق ما و وسایر  خدمت ګذران  راه اسلام و تنظیم این تفسیر پرداخته اند، پذیرفته شد.

تفسیراحمد بعد از تسلیمی آنها شامل پروسه اداری گردیده وبعد از نشانی شد ومهر کتابخانه  شامل فهرست ودر جناح افغانی برای مطالعه زایرین گذاشته شد.

«تفسیرأحمد » تفسیر شریف جـزء سی ام قرآن کریم، کتاب نجات بخش دارین، در930 صفحه که حاوی اضافتر از 400 عنوان موضوع بشکل درسنامه تنظیم د آوایل  سال  درمطبعه بنام احمددر ماه حمل 1396 ه ش  چاپ شده است.  وبه شکل علمی و با استفاده از بیشترین تفاسیر موجود، با بکار ګیری منابع ناب و اصل دینی ما، دین مقدس اسلام، با ارایهء تحلیل وارزیابی های اسلامی درتوافق به روح و متڼ دساتیر الهی به صورت بس عالی و رایګان  بصورت عینی  بخش تفسیری تحت نظر علماء، دانشمندان و مراجع معتبر دینی ما با احتیاط و امانت داری مختص و شایسته به تفسیر قرآن کریم  درشهر کابل طبع  گردیده .

این تفسیر بعد از طبع در شهر کابل وولایات کشور برای مراکز علمی پوهنتون ها ، اکادمی علوم وشخصیت های  برجسته کشور  ودر خارج ازکشور در کتابخانه عبدالعزیز  در مکه معظمه ودر کتابخانه مرکزی حرم شریف در مدینه منوره پذیرفته و در اختیار خواننده  ګان گذاشته  شده واینک به فضل پرورد گار با عظمت توفیق یافتم که نسخه انرا در کتابخانه  اسلامی بیت المقدس بگزارم .   

و ما توفیقنا الا بالله.   حسبنا الله، نعم المولی و نعم الوکیل 

امین الدین سعیدی ـ سعید افغانی

بیت المقدس ـ جنوری 2019

این آدرس ایمیل توسط spambots حفاظت می شود. برای دیدن شما نیاز به جاوا اسکریپت دارید